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菩萨的不二法门，是离二边的即有而无，即无而有，亦有亦无的中道观。 “文殊法门”的内容是以空义为基础，以不二中道思想为主轴，意指为不落入于任何的极端，舍离二边，又不执着于二边，是一种不偏于任何一方的...我们周围的一切人和一切物，平静自己的心灵，提高自身的素养，丰富自我的智慧，来达到我和谐则人和谐、人和谐则社会和谐的良好局势。 二、十方世界 本来面貌 和谐是社会发展的基础，个人是社会组成的有机单元...
冯玉庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16111259210.html
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的行者。“心慧”，即止观。这便是说有勤智的比丘，既持戒而又修止观的意思。当知在这一颂，世尊是用戒定慧三门显示清净道的。
进一层说，这颂也是阐明三学，三种善教，为三明等的近依（强因），避二边（...四无碍解，不是由于别的原固所成就的。
四、（避二边而行中道）戒是阐明回避称为沉溺欲乐的极端行为。定是阐明回避称为自苦的极端行为。慧是阐明行于中道之教。
五、（超越恶趣等的方便）戒是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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---------------------------- 109页 佛所说法，全是活法。活法者何﹖善巧方便随宜说法是 也。因众生执有而说空，复因众生执空而说有，方便解救， 远离二边，中道义显，... 诸法因要先善己，方于缘起应得善巧﹔次后于缘所生诸法应 善其相，善能远离增益损减二边过故。世亲释云﹕必有因故 果乃生起，非自在等，由此能得因果两智。释缘生云﹕何等 为相﹖谓实无有遍计所执定执为...
王少湖
|佛学论文|因明|五明|
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二边是广行与深见的传承上师，属显教；中间五道线则属密续传承上师。显密传承分别经由五彩的光芒连到上师的心中，代表我们从上师那里学习学习显教广行与深见法门，也学习密续法门，两种传承都在都有。
二、正...第三层云朵中。
ｂ、大平台之左、右、后方位置：
皈依境上半部左右二边的深见、广行传承上师，以及中间五道密续传承上师，分别由五彩光芒汇入中央上师心中，其实，祂们就位于大平台上之左、右、后方，...
雪歌仁波切
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/20342577279.html
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一凝心禅。二制心禅。三体真禅。四方便随缘禅。五息二边分别禅。凡住心一境。名曰凝心。且如行者念佛之时。谛观如来玉毫金相。凝然寂静。了亮洞彻。名凝心禅。次前虽凝心。所习惯驰散。今制之...所惑乱。名方便禅。复次体真及以方便。各据空有。不离二边。今谛观静乱本无相貌。名言路断。思想亦绝。名息二边禅。从浅至深。如是分别。原夫圆观。亦无浅深。而浅深宛然。叙开念佛五门。第一称名往生念佛三昧门。...
天台智者大师 撰
|念佛|
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然後世尊慈祥地对他们讲:「我们修道要想得成就，就不能堕入二边:一是不能过於耽著世间的享受;二是不能使五蕴过於受苦，无衣无食，因为毕竟是欲界众生，堕入任何一边都不易成就。远离二边，当依现前菩提的中观道。...
佚名
|哲理故事|
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有无二边、非二边的戏论，也要一个一个地灭除。其实，为断实执而修空性，当实执断除时，空执也会自然而除，犹如“两木相因，火起木尽”，两段木头摩擦起火，终会被彼此烧尽无余。因此，断除实有的执著之后，无实的...不会存在呢？空性也是不存在的。这个问题很重要，尤其是这次听受《智慧品》的人，务必要明白这一甚深道理。听说外面有好多出家人和居士，经常讲《妙法莲华经》、《楞严经》、《金刚经》、《心经》，但由于没有分清二谛...
索达吉堪布 讲
|烦恼|实执|空性|般若|
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说明有与空本来是相待的，相待的空有无非都是假名，无有自性皆是方便假设，所以说有说空都有是俗谛；非有非空不落二边之见，方可名为真谛。这是就相待的空有二法说二谛。 第三重：空与有是二，非空非有是不二，以二与不二并是俗谛，以非二非不二为真谛。说明空与有是相待分别为二，非空非有为不二，这二与不二还是分别相待而言，因二而言不二，所以二与不二也是俗谛；只有非二非不二双离二边，才是真谛。此是以空假中三认言二谛...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
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故名空谛。又以诸法虽空，皆不可得，由此假观照之，则能谛了性具诸法，历历宛然，故名假谛。诸法本来，不离二边，不即二边，由此中观观之，则能谛了诸法，非真非俗，即真即俗，圆融无碍，不可思议，故名中观，此乃...，至弱冠时，已尽通达天文、地理、及诸道术。大士出家九旬便读通三藏，于是周游各国，摧伏内外道诸大论师，著作等身，称为千部论师。 二祖北齐慧文禅师，曾读《大智度论》“三智实在一心中得”之文，又读《中论》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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？如『杂阿含』三○○经说：「离此二边，处于中道而说法，所谓：此有故彼有，此起故彼起。……」，由此生故彼生，而不起「无」见，此灭故彼灭，因此不起「有」见，不落有无二边，就是...因缘所生法，当体即空，空就在每一剎那所呈现的各式各样的现象中展示它的普遍性。可以说缘起即空、空即缘起，名为中道。
由此可知中道并不等于中间路线，或两边加起来除以二那样简单，而是恰如其份、回到最...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115549583.html